C’est sa passion et sa détermination ; passion assumée et consentie qui l’amène à s’opposer à Créon. Antigone, c’est une femme seule qui affirme face au despote Créon qu’il existe des Droits que même-lui, le législateur, n’a pas le droit de piétiner. Il existe plusieurs niveaux de droit qui s’intriquent et se superposent. La Grèce du Ve siècle, c’est la mise en place de la démocratie dans la cité et la recherche des moyens politiques, économiques et juridiques qui permettent de la réaliser. Le texte de référence est celui publié par les Éditions de la Table Ronde, en 1999. Ismène ne saura pas s'opposer et le regrettera, Hémon luttera par amour, puis par idéal en parlant pour les dieux (IV, 5), enfin la pieuse Antigone (II, 2 et V, l)8 n'entend pas céder à l'empire du relatif et invoque la loi supérieure pour rappeler au roi les fondements de sa conduite et de ses décisions. Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ? Il demande à sa nièce de s’expliquer. CRÉON : Connaissais-tu la défense que j'avais fait proclamer ? Ce terme, nous dit-il, désigne la limite que la vie humaine ne saurait (213)franchir trop longtemps. Antigone et le droit naturel Antigone c’est l’héroïne d’une tragédie grecque écrite il y a plus de 2400 ans par Sophocle. Commentaire de Texte – Antigone de Sophocle. J.-C. et est décédé vers 405 av. Ce signifiant « frère », c’est la loi d’Antigone. Antigone est une adolescente brillante au parcours sans accroc. Sophocle était un grand tragique Grec, il est né à Colonne en 496 ou 495 avant JC et est mort en 405/406 avant JC. La jeune fille incarne la créature humaine, soumise aux lois naturelles et divines ; elle est le symbole de la cité hétéronome qui admet une loi supérieure à l’arbitraire d’une volonté humaine, quand … Ce qui est produit par ce pas de plus est un effet de beau. Antigone est une tragédie grecque écrite par Sophocle en 441 av. C’est pourquoi, Antigone et Créon peuvent s’appuyer l’un et l’autre sur le terme grec de Nomos, dont le champ sémantique est assez étendu pour couvrir les sens différents qu’ils lui attribuent tous deux : rite religieux pour l’une, loi civique pour l’autre ; chacun des protagonistes opère un choix dans la polyvalence du signifiant. Nous verrons à cette occasion que le principe même du recours au débat contradictoire dans les affaires de justice constitue un enjeu majeur du conflit et de la pièce. Antigone, Sophocle, BNF Gallica, Orléans chez les principaux libraires, 1869. #Philo (Notions). Nous allons étudié dans un premier temps le nomos comme un droit humain dicté par le pouvoir étatique puis nous étudierons l'argumentation d'Antigone pour dénoncer les limites du nomos. Suite à ces divers arrêts de la Cour de cassation, le législateur a pris la plume afin de consacrer le principe dégagé de ces jurisprudences. Boutique. Antigone a, contre l’édit promulgué à Thèbes par Créon son oncle, enseveli son frère Polynice, tué dans la lutte fratricide qui l’opposait à Etéocle. Fondements de la métaphysique des mœurs, Emmanuel Kant, VRIN, 2015 Et deuxièmement, quelle est la conséquence de cette irrégularité ? En effet, le signifiant « frère », à quel x du désir de la mère se substitue-t-il, si ce n’est au désir incestueux de Jocaste. Et Antigone lui répond par le fameux vers 450 : « Zeus ne m’a pas fait de telles lois ». L'examen, dans une certaine optique, de l'Antigone de Sophocle, permet de considérer que le problème religieux que soulève l'interdiction de Créon d'ensevelir Polynice n'est qu'un prétexte au sujet véritable de la tragédie : dénoncer les dangers du pouvoir absolu et mettre en garde Athènes impérialiste contre la situation où risquait de l'engager un jour sa politique. Et c’est une question toute d’actualité dans l’Athènes du Ve siècle, où se formulent les lois. Commentaire 21Voilà donc l’acte d’Antigone : jeter un peu de poussière rituelle sur le cadavre de son frère. On ne peut laisser son frère sans sépulture, c’est là une loi qui transcende toute loi édictée par un gouvernement. 3 Toutefois, le droit de la preuve en matière pénale a connu une évolution avec ce que l’on appelle « la jurisprudence … On les découvre principalement dans la cité d’Athènes. Antigone choisit d’enterrer son frère. Ce refoulement est témoin de la passion de chacun. Cette manière de se mettre hors de ce qui borne la loi, au sens de limite, de tirer cette loi du côté de la littéralité signifiante et de renoncer ainsi à ce qui est le bien pour les Grecs, c’est-à-dire le juste milieu, représente ce que Lacan appelle le franchissement de l’Ate. Ce n’est pas pour rien que Goethe s’est heurté à cet étrange raisonnement et que de nombreux critiques et lecteurs ont voulu voir dans ce passage une interpolation. Le 5ème siècle est le siècle du miracle grec. Dans la pièce de Sophocle, Antigone a deux frères, Polynice et Étéocle. La pièce est composée sous sa forme quasi-définitive en 1942, et reçoit à ce moment l’aval de la censure hitlérienne. Ici et là. Et, en effet, au-delà du frère, c’est à (214)la mère qu’est adressé le sacrifice d’Antigone : « Si j’avais dû laisser sans sépulture un corps que ma mère a mis au monde, je ne m’en serais jamais consolée. (211)Le confit ne réside pas, ainsi que cela a parfois été dit, dans l’opposition entre un discours religieux et un discours politique, c’est-à-dire qui se serait affranchi de la référence aux dieux. Une loi accorde donc une faculté d'agir qui…. Ce signifiant, au lieu de créer un effet de métaphore, au sens d’invention, d’ouverture, d’équivocité, dans l’espace desquelles un objet au sens d’Eros pourrait trouver place comme objet du fantasme, ce signifiant, au contraire, va redoubler l’effet mortifère du désir maternel. Il nous ai présentée ici l’une de ses 12 grandes tragédies connues: «Antigone». Antigone désobéit à cet ordre, arguant qu’il y a des lois non écrites, dépassant le simple droit positif. C’est…. Car tout oppose ces deux filles : l’une est déterminée, bravant la vie pour son devoir ; l’autre est craintive et incapable de tenter ce qu’elle nomme l’impossible. Ils sont en continuité et cela, le spectateur athénien le sait et le vit. L’utilitarisme, John Stuart Mill, Flammarion champs classiques, 2018 Léviathan, Thomas Hobbes, Folio essais, 2019. Je me suis dit que, veuve, je me remarierais et que si je perdais mon fls, mon second époux me rendrait mère à nouveau. En 1961, Jean Anouilh en donna une lecture à voix haute enregistrée par Alexandre Caparis : s'impliquant dans chaque personnage, il captive et émeut. Cette résistance sera d'abord sporadique et il faudra attendre le débarquement américain en Normandie de juin 1944 pour reconquérir le territoire français. Le don qu’elle fait de son être est adressé à quelqu’un. La religion de Créon est une religion politique, où les dieux tutélaires de la cité se confondent avec les valeurs de l’état, l’autorité du chef politique ; soulignons qu’il est en continuité avec le pôle opposé, celui où Antigone situe son discours, celui qui met en oeuvre les puissances sacrées, l’ordre du monde. Tragédie écrite par Jean Anouilh, créée en 1944. Et Antigone met sa vie dans la balance, franchit la limite : elle ne peut plus se tenir dans l’exercice du Bien, c’est-à-dire entre les extrêmes, entre deux interprétations de la loi, dans l’ambiguïté. Seulement Créon, son oncle, apprend cela d’un de ses gardes et amène Antigone devant lui pour la condamner à mort. 30 citations (Page 1 sur un total de 2 pages) Cette opposition nous montre que la décision d’Antigone est un choix qui l’engage dans la solitude et que la sauvagerie de l’édit de Créon n’entraîne pas automatiquement une telle décision. La tragédie s’inscrit à son origine dans une pratique religieuse, le culte à Dionysos. Eléments de la loi naturelle et politique, Thomas Hobbes, Le Livre de Poche, 2003. Ses fils, Etéocle et Polynice, s'affrontent pour le pouvoir, et meurent tous deux par une bataille qui les confronte. Le réalisme de l'œuvre, l'étude de la psychologie approfondie des personnages… Peut-être serait-il plus juste de dire que cette coupure place d’emblée Antigone de l’autre bord. Judith Butler, Antigone’s Claim : Kinship Between Life and Death, Columbia University Press, 2000. Il vise l’au-delà de la mort de Polynice ; en cela, il viole d’autres lois. transgresse, il sera puni. Antigone, au-delà du cas de son frère, s’attache à faire la différence entre la loi écrite (la loi de Créon) et la loi non-écrite (celle des Dieux). En général, le personnage d'Antigone est représenté comme une figure de la désobéissance civile, face à la loi injuste de Créon. Notons que le vocabulaire des tragédies est un vocabulaire juridique. Voilà comment Antigone justifie auprès de Créon, la violation des lois qu'il avait instaurées. En se faisant ainsi objet pour la mère, elle tente d’obturer le manque dans l’Autre, d’effacer la barre de . loi est un ensemble de règles provenant de l'autorité souveraine qui entraîne pour tous les individus l'obligation de s'y soumettre sous peine de sanctions. Antigone est l'instrument des dieux, Hémon le moyen et Créon la victime. Antigone, hors la loi Texte et mise en scène d'Anne Théron d'après Antigone de Sophocle Notre texte, Antigone, est directement inspiré de l'Antigone de Sophocle. Les lois, par l’intermédiaire des décrets d’application, permettent de faire appliquer le droit qui définit les règles de vie en société. Objet repérable dans ses trois dimensions : réel, en tant qu’elle rencontre la mort ; imaginaire en tant que son corps est soustrait aux regards, enfermée vivante au tombeau ; symbolique en tant qu’elle est réduite alors à un signifiant. Antigone de la Québécoise Sophie Deraspe, sacré meilleur film canadien en 2019, est actuellement en salle à Toronto au Tiff Bell Lightbox. Elle sait que Polynice même pour reconquérir son droit n'aurait pas dû prendre les armes contre sa patrie. (+ revue de presse). Qu'est ce que l'étiqueté, donne une définition ! 21Voilà donc l’acte d’Antigone : jeter un peu de poussière rituelle sur le cadavre de son frère. légalité (loi) ≡ légitimité (justice) Antigone est la tragédie de l'affrontement. Il suffit d’entendre sa longue plainte. L’œuvre dont est extrait le texte présent est une pièce de théâtre intitulée Antigone. Panier. Antigone de Jean Anouilh. Antigone et Étéocle. 4 Février 2019, 12:21pm, Catégories : La France est vaincue et occupée. Elle choisit son camp, son terme peut … Ismène était soumise et conformiste car elle était dépendante et accepte la loi du Créon comme tout le peuple thébain. gouvernementale. Les Lecteurs parlent d' "Après, Tintin...", L'homme et l'animal : qui des deux inventa l'autre ? Lorsque Lacan dit, dans le séminaire de l’éthique que « das Ding est ce qui, dans la vie, peut préférer la mort », nous voyons comment Antigone en est une illustration. Cette lutte est la conséquence directe de la malédiction qu’Oedipe a prononcée contre ses fls. Antigone cherche toutes les nuits à enterrer le corps de son frère, Polynice, alors que Créon l’a interdit. Et le choeur le fait entendre, qui ne suit pas Créon, marque son hésitation, puis son opposition et dit son amour pour celle qu’il appelle sa petite Antigone. Cette coupure amène Antigone à choisir de se placer du bord où n’est pas Créon et à faire appel aux lois non écrites, à la justice divine. Antigone c’est l’héroïne d’une tragédie grecque écrite il y a plus de 2400 ans par Sophocle. S’il existe un exemple frappant de la continuité entre la pensée antique et la pensée chrétienne, c’est bien Antigone. Pour faire ce droit positif à caractère coercitif, il faut…. (215). Antigone répond donc à Créon. Nous sommes égaux devant la loi. A l'excès de rudesse et d'abstraction, il fallait allier l'amour et l'action : termina… Antigone peut apparaitre comme une défense de la raison d’Etat incarnée par Créon. Créon (au Garde) — Vas donc où tu voudras, libéré d’une lourde charge. source: http://www.association-freudienne.be/pdf/bulletins/18-BF13.15RAVINET.pdf. Ce geste manifeste une certaine étrangeté qui n’échappe pas … 10À partir de là émerge une figure politique nouvelle : l’egodémocrate, à la fois Antigone moderne qui refuse la loi de la Cité au nom de principes estimés supérieurs et Narcisse enivré de son propre courage, qui s’accomplit dans cette geste démocratique, en s’opposant à toute autorité au nom d’un individualisme qui se veut radical. Après le bannissement d'Oedipe, leur père, ils décident de se partager le pouvoir. Françoise Duroux, Antigone encore, les femmes et la loi, Editions Côté-femmes, 1994. Il condamne Polynice à l’errance, il vise un homme dans l’au-delà de sa mort, dans son être, dans ce qui est la mémoire des vivants, dans ce qui fait q’un homme n’est pas un chien. Boutique. Antigone. II - Définition…. Avant d’entrer dans son tombeau, de se laisser emmurer, elle se déshabille de la vie. Attention une notion n'a pas de but ! Ses deux frères s’étant entretués, Antigone désobéit aux ordres de Créon, roi de Thèbes qui avait décidé que Polynice, considéré comme un traître, reste sans sépulture . Dans cette perspective, une discipline fondamentale apparait à cette époque, qui s’insinuera progressivement…. Antigone, c’est une femme seule qui affirme face au despote Créon qu’il existe des Droits que même-lui, le législateur, n’a pas le droit de piétiner. Il s’agit seulement d’un extrait où Antigone souhaite, d’après certains rites, recouvrir Polynice, son frère, durant la nuit. Et si le mythe est une forme pour la structure, nous pouvons tenter d’y déchiffrer la mort d’Antigone : c’est dans la mesure où le corps social se refuse à pardonner qu’Antigone doit faire le sacrifice de son être, c’est-à-dire de le réduire à la dimension d’objet. ANTIGONE : Oui, car ce n’est pas Zeus qui l’avait proclamée! Antigone fait part à sa sœur Ismène de son intention de braver l'interdiction émise par le roi Créon (leur oncle) d'accomplir les rites funéraires pour leur … (212)Cette question de la coupure, du dépassement de la limite est tout de suite posée. La tragédie est celle de Créon, un homme qui avait cru à son bonheur et que les dieux ont vite ramené aux réalités terrestres. Alors, quelle est cette particularité ? Et que s’il le fait, il prouvera simplement qu’il a la force, qu’il a le pouvoir, mais pas le Droit. "Jus" en latin signifie "droit" : la justice est donc ce qui est conforme au droit. Caisse. Les lois et la Loi. Probablement veut-il faire échapper sa ville à l’arbitraire du destin des Labdacides et tenter de mettre un point final à la fatalité qui fait payer aux fils les fautes des pères. Recherche. Légalisme : Il n'y a pas d'autre justice que cette qui est établie par la loi. Passer au contenu . Pour le sens commun, la justice et la loi représentent la même chose. Antigone et le droit naturel Cette douleur est l’effet du réel de sa loi : à celle qui transgresse son édit pour donner une sépulture à son frère, c’est-à-dire un lieu pour son nom, la réponse de Créon est la mise au tombeau. Antigone, convaincue que les lois divines l’emportent sur les lois humaines, décide de rendre les honneurs funèbres à son frère au risque de sa propre vie. En aidant son frère à s'évader de prison, elle agit au nom de sa propre justice, celle de l'amour et la solidarité. Commentaire de texte – Antigone de Sophocle Dans ce cas, la morale et le droit semblent être opposés ; le droit paraissant être le respect Avant d’aborder plus précisément la lecture qu’en fait Lacan, il me paraît nécessaire de situer en quelques mots le contexte dans lequel apparaît la tragédie antique : il (210)s’agit d’un moment historique et d’un discours très précisément circonscrit et daté : quatre-vingts années entre 472 – année où Eschyle écrit Les Perses, pièce célébrant la victoire d’Athènes contre les Perses en 480 –, et 404, date à laquelle Athènes se soumet à la domination de Sparte. Antigone raconte le conflit qui oppose la fille d’Œdipe à son oncle Créon. Antigone convaincue que la loi divine devait l'emporter sur les decrets humains decida de rendre les honneurs funèbres à son frère. D’origine maghrébine, la famille d’Antigone a fui son pays et s’est installée à Montréal, suite à l’assassinat des parents de l’héroïne. Seule Antigone s'insurge, elle supplie Créon de revenir sur sa décision. Le Nord est contrôlé par les Allemands et le Sud est sous le joug de Pétain (régime de Vichy). - 30 citations - Référence citations - (Page 1 sur un total de 2 pages) Citations Antigone Sélection de 30 citations et proverbes sur le thème Antigone Découvrez un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase Antigone issus de livres, discours ou entretiens. C’est l’interprétation la plus classique, celle que l’on trouve dès Aristote : Les lois et la Loi. Antigone et ceux qui prennent son parti contre Créon. Pour les grecs de … Elle revendique l'importance de certaines lois, immuables et non-écrites, ayant dicté ses actes. Antigone, prise dans le désir de ses parents de la sorte, n’a pas reçu des siens l’appel à se détacher d’eux. Et le tragique n’est pas que la traduction d’une conscience déchirée ; ceci est une lecture moderne. Antigone se soutient d’une « c’est parce que c’est mon frère » qui lui fait franchir cette limite qu’Ismène ne peut passer. Et que s’il le fait, il prouvera simplement qu’il a la force, qu’il a le pouvoir, mais pas le Droit. 11-17. Ce geste manifeste une certaine étrangeté qui n’échappe pas au roi. S'interroger sur les rapports entre Antigone et la loi revient à puiser à l'une de ces deux sources, l'antiquité romaine et l'histoire grecque - en l'occurrence le théâtre grec- , qui sont à notre culture politique ce que le labourage et la pâturage était à la France de Sully, pour illustrer ou résumer l'opposition entre droit positif et droit naturel. Antigone : Faut-il toujours obéir à la loi des hommes ? On appelle « Justice » l’institution chargée de rendre « justice » d’après les lois. Maintenant, je ne me tourmente plus ». Antigone est une adolescente brillante au parcours sans accroc. Connaisseur du droit et politicien, Sophocle est avant connu pour ses œuvres tragiques mettant en scène des dilemmes et…. Nous verrons…. Ces vers choquent par l’inhumanité de la position qu’ils révèlent. la loi, le droit et l'étiqueté. Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous : L'illusion de l'oasis dans le désert ("Tintin au pays de l'Or noir"), L'illusion selon Freud + exercice ("L'Avenir d'une illusion", 1927), Nouvelles perso - poèmes & projets divers, Après, Tintin... (Bibliographie : pastiches), Après, Tintin... (Bibliographie : sites de référence & parodies), Après, Tintin... (Bibliographie : titres officiels et sites de référence), Après, Tintin... Tintinades supplémentaires. L'héroïne refuse de se soumettre à l'ordre royal, qui représente la loi de l'État, en accomplissant les rites funéraires, interdits par Créon. Quelle est la différence entre légitime et légal, définitions Cette notion est liée à la loi et peut correspondre soit à la norme divine, naturelle (le droit naturel), soit aux règles édictées dans une société donnée (le droit positif). Par la loi du 24 octobre 2013, le législateur a intégré un article 32 dans le … Cette tragédie est le lieu de la mise en scène de l’ambiguïté, de l’équivocité de la loi, plutôt que celui de l’opposition entre deux systèmes éthiques. Mais si Créon, le frère d'Œdipe et nouveau roi de Thèbes, accorde à Etéocle les honneurs…. Elle fut représentée à Paris en 1947, 1949 et 1950, mais aussi dès mai 1944 à Bruxelles, en 1945 à Rome, et en 1949 à Londres. L'héroïne refuse de se soumettre à l'ordre royal, qui représente la loi de l'État, en accomplissant les rites funéraires, interdits par Créon. Après le bannissement d'Oedipe, leur père, ils décident de se partager le pouvoir. Cet extrait aborde donc la question du rapport entre la justice et la loi. Sophocle entame l'ère du destin individuel du héros dont la volonté naissante s'oppose à la fatalit Sophocle, auteur antique de tragédies grecques est né aux alentours de 495 av. K. Revue trans-européenne de philosophie et arts, numéro 0, 1/2018 Fabio Ciaramelli Violence de la loi et exigence du droit dans l’Antigone de Sophocle ABSTRACT: Antigone’s reading is filled with philosophical and juridical implications. Le terme grec est nomos, dont le sens est ambigu : à la fois loi (norme posée par le pouvoir) et coutume (règle provenant de la tradition). Ils ne sont pas du même bord. Elle incarne le pur et simple désir de mort. Elle revendique l'importance de certaines lois, immuables et non-écrites, ayant dicté ses actes. Antigone, hors la loi Texte et mise en scène d'Anne Théron d'après Antigone de Sophocle Notre texte, Antigone, est directement inspiré de l'Antigone de Sophocle. Et ne peut-on dire qu’en faisant cela, Antigone tente de faire ek-sister la femme, dans la mesure où effacer la barre de entraîne l’effacement de celle du La de « La Femme » et, du même coup, interdit les échanges phalliques. Antigone (en grec ancien Ἀντιγόνη / Antigónê) est une tragédie grecque de Sophocle dont la date de création2 se situe en 441 av. Le droit positif, qui représente l’ensemble des lois juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre, contraindre par exemple les individus qui n’ont pas respecté les lois. Justice ≡ droit Mortifère parce qu’incestueux. C’est bien là ce qui les sépare : l’impossible de l’une est le devoir de l’autre. Publié le 10 mars 2017 par Guillaume Lequien. Mon compte. C’est le questionnement sur la fonction du Bien et du Beau et sur ce qui motive un choix éthique dont aucun Bien ne puisse rendre compte, qui amène Lacan à choisir ce texte superbe. Elle choisit son camp, son terme peut-on dire. Le juste, c'est ce qui est légitime ou ce qui est légal. Lacan articule le désir de mort et le désir de l’Autre en évoquant le désir de Jocaste. Cependant, si la diatribe de la vierge pieuse contre le pouvoir exorbitant du roi pouvait séduire, la discussion sur l'inhumation d'un homme, fût-il un frère «tendrement » aimé, risquait de pécher par sécheresse et archaïsme. (Le Garde sort. Antigone a donc transgressé la loi, pour suivre ce que l'on peut qualifier de morale. Voilà très brièvement les données de la pièce : l’action centrale est le confit qui oppose Antigone et Créon autour de la loi : Antigone se réfère à la loi non écrite, loi divine qui régit les rapports entre les vivants et les morts ; Créon à la loi de la cité, qui régit l’ordre politique, en s’appuyant sur les dieux. L’architecture, la sculpture, les sciences de la lecture ou encore la rhétorique. Par ce terme, c’est de la place de la mère que sont situés Antigone, Ismène, Etéocle et Polynice, mais aussi Antigone et Oedipe. L'extrait étudié de la pièce est donc le moment où Antigone avoue à Créon avoir violé son décret. Antigone est la tragédie de l'affrontement. Cela veut dire que, non seulement, au nom du bien civique, il est possible de produire une loi qui transgresse l’être de l’homme et le condamne à ne pas trouver de terme à ses souffrances dans l’absence de sépulture, de lieu pour la mémoire, mais encore qu’il faut, pour répondre à un tel acte, une détermination bien particulière, puisque seule Antigone s’insurge. Cependant, à cet arbitraire, il répond par un autre : le décret qu’il édicte interdit de rendre les hommages funéraires à un homme. (209) Lacan fait le commentaire de la pièce de Sophocle au cours de son séminaire L’Ethique. Le droit grec est en pleine évolution et n’est pas fondé sur un seul système. Sophocle entame l'ère du destin individuel du héros dont la volonté naissante s'oppose à la fatalit Le droit positif est le droit qui existe…. C’est ainsi sa propre loi qui la tue, et non celle de Créon. La matière véritable de la tragédie est la pensée sociale propre à la cité, la pensée juridique en plein travail d’élaboration. En effet, c’est au 5ème siècle avant JC que se rencontrent nombre de penseurs, d’écrivains, qui ont donné à beaucoup de disciplines de l’esprit leurs fondations premières.

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